Yukio Mishima: Det Turbulente Livet Til En Konfliktfull Martyr
'Mishima tok en av dem prosedyre for harakiri ... Da sa han at han ville vise meg hvordan en samurai pleide å hjelpe en venn forplikte harakiri. Han fortalte meg å knele seg på matten. Jeg kunne føle at den skarpe kanten av sverdet nesten rørte på baksiden av nakken. Jeg var skremt. "- Philip Shabecoff,
Alle i Japan har hørt om ham. .
Den 25. november 1970 skrev romanforfatter, dramatiker, skuespiller og troende på" samurai-veien "Yukio Mishima stod på en balkong foran noen tusen soldater ved Tokyo-kommandoen til det østlige hovedkvarteret til Japans bakken selvforsvarskrefter. Her oppfordret han dem til å reise opp mot Japans etterkrigsloven, som forbyder landet å ha en hær og forbyr krig. Han vendte seg tilbake til rommet der han og fire følgere hadde barrikert seg og fortsatte å utføre
hara-kiri - rituelle japanske selvmord. Dette involverte å kjøre et knivskarpt japansk sverd inn i magen og deretter ha hodet skåret av en ventende venn. På dagen for hans død hadde Mishima levert til sine forlag de siste sidene av Tennin Gosui (The Sea of Fertility ) , forfatterens beretning om den japanske opplevelsen i det tjuende århundre.cloudnoise / Tumblr
Yukio Mishima, født Kimitake Hiraoka (1925-70; Yukio Mishima var hans pennnavn) var forfatteren av rundt 40 romaner, samt mange skuespill (inkludert i den tradisjonelle
Noh
og Kabuki stiler), bøker om noveller og essays. Han handlet også inn og regisserte flere filmer. Mange av hans verk ble oversatt til engelsk og han ble nominert til Nobels fredspris i litteratur tre ganger. Internasjonalt var han sannsynligvis den mest kjente japanske forfatteren fra det tjuende århundre, og hans forståelse av engelsk og tysk kombinert med hans suave vestlige eksteriør gjorde ham til en ettertraktet, men unnvikende, intervjuet blant vestlige journalister.Mishima snakket i økende grad om de tomme, materialistiske verdiene av det japanske samfunnets etterkrigstid og behovet for å fremme disiplinen og prinsippene i middelalderens Japan. Han trodde at en måte å bringe tilbake tradisjonelle idealer var å gjenopprette keiserens guddommelighet; En annen måte var å følge
bushido
('samurai-veien'). Mens han hevdet at han ikke var en militarist ('... de fleste utlendinger blander seg militarisme og samurai-ånden'), dannet han i 1968 sin egen milits, '' Tatenokai '(Shield Society), bestående av noen hundre universitetsstuderende som under sin veiledning deltok i opplæringsøvelser, lærte kampspråk og fysisk disiplin, og sverget for å beskytte keiseren. I følge Mishima var studentene en disaffected minoritet på campusene fordi de ikke identifiserte seg med flertallet av venstreorienterte idealer.Yukio Mishima / WikiCommons
Den dramatiske enden til Yukio Mishima liv fremhever hans gåts gåte karakter, som besto av en masse motsetninger: svak mot sterk, maskulin mot feminin, fysisk versus intellektuell, erotikk mot estetisme, eleganse mot brutalitet, skjønnhet mot ugliness, renhet mot forurensning, øst mot vest, "modig harakiri" mot "defeatist selvmord .' Kritiker og regissør Harold Clurman, med hvem han hadde blitt venner, fremhever disse antitesene:
"Oppdraget av en bestefar, sjalu av alle utendørspåvirkninger på gutten (inkludert foreldrenes foreldre), som førte til at han var syk, trente han senere for å bygge kraftige muskler i armene, brystet og skuldrene. En flink patriot, skremt av muligheten for kamp som soldat [han klarte å unngå å tjene i militæret i andre verdenskrig]; han steeled seg for å ta imot demo av heroisk tapperhet. En lidenskapelig forfatter, forklarte han, "det var noe i meg som ikke kan være fornøyd med kunsten alene." Homoseksuell, giftet seg med en veldig pen kvinne som bar ham to barn og med hvem han utførte seg som modellemann. Apolitisk organiserte han en paramilitær gruppe - Skjoldforeningen - som, men feilaktig, kunne identifiseres som fascistisk '- Harold Clurman,
Yukio Mishimas liv og død
.Selv Mishimas formative år var en motsetning. Han ble født i Tokyo, og ble tatt som et lite barn for å bli tatt opp av sin aristokratiske bestemor, Natsu, som holdt ham ved siden av henne og forbød ham å gå ut for å leke med andre gutter. Da han kom tilbake som en svak, sykelig gutt til sine foreldre i en alder av 12 år, prøvde faren hans, som var tiltrukket av militær disiplin, å herde sin maskulin side ved å holde ham oppe mot et fartfart og rive opp sine manuskripter og sa å skrive var "feminin". Denne tusselen mellom den "maskuline" og "feminine" siden av hans karakter fortsatte gjennom hele sitt liv.
under100words / Tumblr
yasumiyasumi / Tumblr
Obsession er et motiv som går gjennom flere av Mishima's verk. I
The Golden Pavilion Temple (Kinkaku-ji, 1956)
, for eksempel, er en uattraktiv, stammende ung acolyte så forbruket av skjønnheten i The Golden Pavilion Temple hvor han er student som han bestemmer seg for å brenne den ned for å frigjøre seg fra sin fiksering. Romanen, som flere andre av Mishima's verk, er basert på en ekte hendelse: i 1950 ble en galsk, stammende ung munk drevet for å brenne det seks århundre gamle Zen-tempelet i Golden Pavilion i Kyoto. Verken han eller romanenes hovedperson utfører sitt ønske om å bli immolated sammen med templet.
Mishima's besettelse med kulten i kroppen var også knyttet til hans ønske om å forbli ung og vakker. Forfatteren i Forbudte farger
er beskrevet med åpenbar forsmak - en avskyelig 'stygg gammel mann'. Han antyder i sine ulike intervjuer at han ikke vil dø gammelt og styggt. I 1970 forklarte Mishima beundringsverdig at når de samurais begår harakiri, blir de først ansikt for å bli vakker, selv i døden.
cloudnoise / Tumblr Den feminine, erotiske siden av Mishima manifesterer seg i hans svært tidlige arbeid
Bekjennelser av en maske:
'[Hans kropp] var som Apollo støbt i bronse av en kunstner på Peloponnesus skolen. Det overfylte med mild skjønnhet og båret en slik edel kolonne i nakken ... et så mykt bredt bryst ... en så raskt bølgende, tett fylt bagasjerom, slike ben, fullstendig fylt ut som et heroisk sverd ... '
Et år senere , men Mishima publiserte en annen bok i en helt annen vei -
The Sound of Waves (Shiosai, 1954).
Dette var en "ren" tradisjonell kjærlighetshistorie mellom en fattig ung fisker, Shinji og Hatsue, Datteren til en velhavende skipseier på en ekstern japansk øy. Som i mange slike historier, må deres kjærlighet gjennomgå mange forsøk før Shinji viser til Hatsues far at han er verdig til henne. For vestlige lesere gjør den enkle og universelle appell av denne fortellingen det sannsynligvis den mest velsmakende og morsomme av Mishima's bøker.
Ved siden av sin skriving og filosofisering tok Mishima opp kroppsbygning og kendo (bokstavelig talt "veien til sverdet '), den tradisjonelle japanske kunst av sverdmesterskap, som bruker et langt bambushendt sverd. Han ble tiltrukket av kendo, sa han, fordi den førte deg til "grensen til liv og død". Han ville tilbringe lange timer i løpet av dagen honing sin kropp og sitt svärdsmannskap og skrive hele natten. I sin autobiografiske essay fra 1968 Sol og stål , hvor han snakker om hans forhold til sitt fysiske selv, bekjente Mishima begrepet stresset av intellektuelle, om sinn over kroppen. Oversetter og kritiker Edward Seidensticker påpeker i
Yuichi var en dukke
at "grunnleggende for alle Mishimas skriving" er "en fornektelse av forstand og forherligelse av sansene."En av de mest slående trekk ved Mishima var hans overfladiske vestlige ness i motsetning til hans indre østlige nes. Hans hus, for eksempel, var en drøm om sen viktoriansk, borgerlig overflod. Veggene i den høytliggende salongen drypper med oljeportretter av slående 1800-tallskunst og seilskuter som ruller i frodige, romantiske seascapes. En grillet balkong sitter fast i en høy vegg. Et marmor toppet bord er skrevet med de romerske initialene 'YM'. Barokk og rococo gjenstander er spredt på bord og hyller.Måltiderne han (eller heller sin kone) serverte var også vestlig stil. Imidlertid var han ekstremt stolt av sin visning av samurai sverd og kendo utstyr, som var veldig mye i bruk. Og hans tale i sine senere år var all tomhet av moderne vestlige verdier og og av hans yen for de maskuline, samurai japanske tradisjonene. Hans vekt på maskulinitet var også en reaksjon på Japansk samfunns etterkrig og dets adopsjon av vestlige verdier: På grunn av Japans nederlag i andre verdenskrig og den amerikanske okkupasjonen, opprettholdt han, hadde Japan blitt kuttet til å gjemme sitt virkelige selv:
Siden den andre verdenskrig har den kvinnelige tradisjonen vært understreket til utelukkelse av den maskuline. Vi ønsket å dekke vår samvittighet. Så vi ga stor oppmerksomhet til det faktum at vi er fredsbevarende mennesker som elsker blomsterrangering og hager og den slags ting ... Regjeringen ønsket å dekke vår maskulinitet fra utlendings øyne som en slags beskyttelse. "
Noen måneder før han drepte seg, forklarte han:
'... jo mer jeg kom tilbake til japansk tradisjon, jo mer var jeg i stand til å oppnå en positiv karakter. Det er min faste tro på at vår grunnleggende japanske karakter ble stunted av vestliggjørelse. Vi har lært psykisk lidelse og skam fra Vesten. Dermed er skiftet mitt til positive tegn i virkeligheten en Japaniserende [sic] prosess. ' - Sitert i Shabecoffs,
Alle i Japan har hørt om ham.
Mishima snakket stadig mer om døden og beklagede fraværet i moderne tider med "store årsaker" til å dø for. I sitt intervju fra 1970 beskrev han samurai-oppfatningen om å drepe seg som "modig harakiri", i motsetning til det vestlige syn på selvmord som "defeatist". Imidlertid, mens han oppfordret de unge soldatene til å reise seg opp mot den etablerte rekkefølgen, ble Mishima booed og jalget, med rop av "Get down" og "Go home." Mange vestlige kan derfor betrakte sin blodige gjerning som "selvmordsmessig selvmord". Hvorvidt kuppforsøket bare var et påskudd for å drepe seg selv, er uklart. Det er ingen tvil om at det var planlagt, siden han i god tid hadde forberedt
jisei no ku
(tradisjonelle dødsdikt) og gjorde bestemmelser for sin kone og barn. Det som er klart er at Mishima vurderte sin handling "modig harakiri", en passende ende for en stolt samurai. 'Harakiri gjør deg til å vinne,' uttalte han.
'Jeg ønsker ikke å gjenopplive harakiri selv ... Jeg ønsket å inspirere yngre mennesker, gi dem en følelse av orden og ansvar' - Yukio Mishima snakker på engelsk. Yukio Mishima snakker på engelsk:
Beryl Belsky
Beryl Belsky er utdannet i Østasiatisk studier fra Australian National University og jobber for tiden som akademisk redaktør ved Tel Aviv University. Hennes blogg, The Asia Collection, hvor denne artikkelen er tatt, gir den vestlige leserens glimt inn i noen mindre kjente sider i Asia, så vel som i fag knyttet til regionen som er av interesse for henne personlig. Opprinnelig publisert i Asia-samlingen.
