Er Makedonsk Et Av De Eldste Språkene I Verden?
Markedsplassen i Skopjes gamleby på en vakker sommerdag, Makedonia | © S-F / Shutterstock
Skopje, den makedonske hovedstaden, er et fascinerende sted. Den omkringliggende flora føles Middelhavet, selv om landet er låst. De viktige bygningene, eller bygningene du er laget for å tenke, er viktige, se gresk. Ved siden av dem er andre typer bygninger, som vil virke kjent for alle som har reist i tidligere kommunistisk Øst- og Sentral-Europa. Og pusset på disse bygningene og blant Middelhavsfloraen er den ene konkrete markøren som forteller deg at du er i et slavisk land: Cyrillisk alfabet.
Arkitektur og bygninger i Skopje | © Autentisk reise / Shutterstock
I Skopje finner du også en statue av mannen som opprettet en tidlig versjon av kyrillisk, og lånte posthumously navnet hans til det. Blant hvite kolonner og bronse, toga-clad konger og krigere, er det to skjeggete figurer som ser tydelig religiøst ut, og holder symboler for å bevise sin posisjon: en stilisert gjeterens skurk og en bok. Disse to mennene er de hellige Cyril og Methodius, æret over den slaviske verden på grunn av de tjenestene de betalte til språket og menneskene som snakker alle sine varianter.
Statuen av hellige Cyril og Methodius i Skopje | © S-F / Shutterstock
I dag pleier eksperter å gruppere de slaviske språkene inn i tre grener: den østlige grenen, som inkluderer russisk, ukrainsk og hviterussisk; den vestlige grenen, bestående av tsjekkisk, slovakisk, polsk og en rekke minoritetsspråk; samt den sørlige, språkene i det tidligere jugoslavia (slovensk, kroatisk, serbisk, bosnisk og montenegrinsk) pluss bulgarsk og makedonsk. Da Cyril og Methodius gikk på jorden i det 9. århundre, hadde disse språkene bare knapt begynt å skille seg fra.
Disse to evige hellige, som kom fra området rundt Thessalonica i det som var det byzantinske imperiet, ble gitt en gigantisk Oppgave: Kristi slaver av Moravia. Hvis det navnet i dag tilsvarer den sørøstlige delen av Tsjekkia, betegnet det da et territorium som strekte seg fra Sør-Polen til Vest-Ungarn. Å være slaver selv, de to munkene var godt rustet til å blande seg med sine nordlige kolleger. De kunne også gjøre hva ingen av de nordlige slavene selv hadde forsøkt: oversette Bibelen til et språk som ville være forståelig for de uomvendte massene.
Skopjes kunstbro, foret med statuer av Makedonias noterte artister og musikere | © Autentisk reise / Shutterstock
Ingen versjon av det slaviske språket hadde blitt kodifisert, skjønt, og skrive det ned først krevde opprettelsen av et språk som kunne fange sine lyder. De gjorde dette med det Glagolitiske alfabetet, som fremstår runne, eller til og med Tolkien-esque, til moderne øyne. Dette ville etter hvert bli formet i det enklere, men likevel nyttige, kyrilliske alfabetet, som nå er standarden i mange land over den slaviske verden, inkludert det tidligere Sovjetunionen - også dagens Makedonia. Ved å bruke den fascinerende forløperen til kyrillisk skrev de ned et språk som nå kalles Gamle kirkens slaviske.
Språket som hellige Cyril og Methodius kodifiserte og brukte for deres oversettelse av Bibelen, var i hovedsak det språket de snakket om, som på den tiden var gjensidig forståelig - men sannsynligvis ikke den samme dialekten - med moravisk slavisk. Det er imidlertid vanskelig å sette navn på denne dialekten. De hellige var slaver fra greske makedonia, ikke fra landet nå kjent som makedonia. De var heller ikke fra det som nå er Bulgaria. Selvfølgelig, når du snakker om det 9. århundre, må du huske at noen to slaver fra disse tre stedene ville ha kunnet forstå hverandre.
Folkeslags albanske kulturforening Jahi Hasani fra Cegrane, Makedonia | © Zvonimir Atletisk / Shutterstock
I de århundrer siden har de slaviske språkene utviklet seg til et punkt der en makedonsk besøk Moravia trolig ville være i stand til å plukke ut et par elementer på en meny, og ikke mye mer enn det. En makedonsk i Bulgaria ville imidlertid kunne gjøre mye bedre. Språkene er så like at bulgarere ikke anerkjenner universelt makedonsk som sitt eget språk, noen foretrekker i stedet å referere til det som en bulgarsk dialekt. Faktisk har folk som bor i det som nå er Makedonia lenge sagt det samme. De henviste til deres språk som bulgarsk, selv om det var forskjellig nok at i det 19. århundre hadde voldsomme uenigheter brutt ut på forsøk på en enhetlig kodifisering. Bulgarske intellektuelle endte likevel med å forkaste alt kompromiss av et forenet makedobulsk språk.
Kallene til å finne et annet navn for språket vokste høyere og mer vedvarende som ideen om en egen makedonsk nasjon vokste, men det betyr ikke at det makedonske språket ikke eksisterte før det. Disse samtalene nådde bare et hode etter første verdenskrig, og det makedonske språket i sin moderne form ble ikke kodifisert til 1944. Siden den første makro-nasjonalismen, spørsmålet om Makedonia - med språket som er inkludert i det - har vært dypt klemt i midten av en politisk kamp. "Politisk syn på det makedonske språket" har selv sin egen Wikipedia-side. Politikk til side, skjønt, kodifisering bare gjenspeilet språket folkene allerede snakket.
Skopje byen, som består av mange smale gater fullt av butikker, restauranter og markedsplasser | © trabantos / Shutterstock
Når man prøver å svare på spørsmålet om hvilket språk som skal hevde Old Church Slavisonic som sin direkte forfader, ville det mest korrekte svaret kanskje være både makedonsk og bulgarsk. Tross alt okkuperer de to sine egne grener av det slaviske språklige slektstræret. De beholder begge elementene som er langt borte fra andre slaviske språk-artikler, for eksempel også de to handler med verb. Deres leksikon har likhet med østslaviske språk som russisk, selv om deres geografiske opprinnelse burde plassere dem nærmere sør-slaviske språk som serbisk.
Makedonsk og bulgarsk utviklet annerledes enn andre slaviske språk, en prosess som startet rett rundt den tiden da Cyril og Methodius valgte å skrive ned sin innfødte dialekt. Når den gamle kirke slaviske ble til, var det bare ett språk, mens det nå er to.
For noen kan et blikk rundt Skopje huske på stjålne symboler, som de greske kolonner eller de to hellige. Selv om ingen bestrider sin status som et selvstendig land, stikker politiske kampene fortsatt rundt Makedonia, selv om du aldri vil mistenke det når du går gjennom hovedstaden, på vei mot Cyril og Methodius. Gikk de langs elva hvor statuen deres nå står som de gjorde veien opp til Moravia? De ville ikke ha kalt området hjem, men i dette tilfellet kan makedonerne - og bulgarerne, og til og med grekerne - helt sikkert hevde dem.
Folk passerer over Skopjes gamle steinbro som fører til Makedonia-torget, med Hellige Cyril og Methodius i bakgrunnen | © trabantos / Shutterstock
