Martia: Balkan Tradisjonen Til Våren

Mars er synonymt med vårenes fremtid. Det er derfor ofte forbundet i mange verdenskulturer med sosiale praksiser, ritualer og festlige hendelser som representerer gjenfødelse og nytt liv. I århundrer har befolkningene på Balkan-halvøya velkommen den første dagen av våren ved å bruke Martia, en tradisjonell sjarm laget av rød og hvit tråd, slitt for beskyttelse og lykke.

Tre Martenitsas henger på et blomstrende tre | © Jeroen Kransen / Flickr

De fleste eldgamle kulturer i Sørøst-Europa var velkommen til det nye året på vårens første dag, samtidig med begynnelsen av det nye jordbruksåret. I det gamle Roma ble nyttårsaften opprinnelig feiret den første mars, en måned oppkalt til ære for guden, Mars. Før han ble popularisert som den mektige krigsguden, var Mars faktisk en fruktbarhet og jordbruksguddom. Sammen med andre guddommer som Ceres forsikret han naturens gjenfødelse og oppmuntret til videreføring av livet.

Og så kom symbolisk til mars for å legemliggjøre revitalisering og en ny begynnelse. De fleste forbinder mars med sine uforutsigbare værmønstre. Denne spesielle egenskapen i måneden stimulerte folkemusikk, og flere myter, legender og tradisjoner er forbundet med mars plutselig og stormfulle værendringer. Denne folkloren legger stor vekt på lykke og beskyttelse mot de iboende farene i denne overgangsperioden i året. I Hellas forteller en slik legende historien om en gammel kvinne som utfordret månens uforutsigbare vær. Mars lånte en dag fra februar, som da hadde færre dager, og frøs den gamle kvinnen til hennes død.

Et Martenitsa-tre | © Klearchos Kapoutsis / Flickr

Martia er en århundrer gammel tradisjon som praktiseres av de fleste folk på Balkan-halvøya, selv om spesifikke trekk i ritualen kan variere over regioner og land. Ifølge greske kilder antas egendefinert at den kommer fra antikken, og mer spesifikt de elusinske mysterier. Under initieringsseremoniene ville deltakerne ha en rød tråd rundt sin høyre håndledd og venstre ankel. Unge kvinner ville bruke smykkene til å dekorere Athenas skulpturer og vaske dem i en nærliggende elv og skjule dem i et år, til de ble videreført til neste generasjon.

I dagens Hellas, Martia tilbys til barn den første mars, som vanligvis bærer den rundt sine håndledd eller ankler. Ifølge felles tro beskytter tråden barna fra solstrålenees sterke stråler. Utsmykket er laget av to snoede strenger av tekstil, vanligvis ull, bomull eller silke, en rød og en hvit. Når du ser den første svalen som symboliserer vårens komme, blir Martia fjernet og plassert på rosenbusker, bare for å bli tatt av fuglene som vil bruke den til å bygge deres rede. På noen områder er Martia innpakket rundt eierens stor tåne, og beskytter ham dermed for feil.

Pizho og Penda dukker | © Велислав / Flickr

Uendret, denne kulturpraksis finnes i Makedonia, kalt Martinka , samt i Albania, kjent som Verore . På den første dagen i mars knytter folk rundt håndleddet et rødt og hvitt armbånd i påvente av det første tegnet på våren. Armbåndet symboliserer vårens komme, og bringer helse og lykke til sin eier og samfunnet. På noen steder er talismanen bundet på et tre for å ønske seg en fruktbar og velstående sesong. En lignende gammel skikk, forankret i hedensk praksis og jordbrukskulturer av natur, overlevde i Bulgaria. Bulgariere hilser den første mars, en ferie kjent som Baba Marta , med en kragedekorasjon laget av forankrede røde og hvite tråder, den berømte Martenitsa . Mest sett, Martenitsa kommer i form av to små dukker, Pizho og Penda , en hvit mannlig og rød kvinnelig tekstilfigur. Hvit er knyttet til styrke og renhet, mens rødt symboliserer helse og fruktbarhet.

Utsmykket utveksles som et tegn på kjærlighet og takknemlighet mellom venner eller familie, og er vanligvis festet på kluter eller båret rundt halsen. I bulgarsk folklore er Martenitsa også en kraftig amulett som beskytter sin eier mot sykdom og sykdom. I noen regioner satte innbyggerne Martenitsa dekorasjoner utenfor sine hus for å utøve bestemor Marta eller Baba Marta , en gretten gammel kvinne med ekstreme humørsvingninger, som er personifiseringen av mars måned .

Hengende en Martenitsa til et tre | © Georgi Kirichkov / Flickr

I romersk og moldavisk tradisjon, ville kvinner mote en liten gjenstand av to snoede tråder av ull, en rød og en hvit. Denne Mărţişor tilbys til de kjære den første dagen i mars. Den røde snoren symboliserer skjønnhet og den hvite renheten, nært knyttet til den vakre snedæppeblomsten som blomstrer i mars. Folk ville sette dem rundt halsen, håndleddet eller ankelen, eller klemme dem på klærne, nær hjertet.

I noen tilfeller ville en Mărţişor plasseres i huset eller den stabile inngangen eller rundt halsen av husdyr for å beskytte husstanden og dets eiere i det nye jordbruksåret. Etter ankomsten av den første svalen, ville gjenstanden være igjen på et tre eller en buske, eller bli skjult under en stein.

Martenitsa dukker | © Georgi Kirichkov / Flickr

Gjennom årene har tradisjonen Martia sterkt inspirert tradisjonelt håndverk og folklore kunst. For tiden har den en gang enkle pyntet utviklet seg til å inkorporere små stykker smykker og tre, lær og keramiske tokens, samt en rekke symboler som antas å bringe lykke til og velstand.

På initiativ fra flere land hvor dette Fascinerende tradisjoner lever på, skikken til Martia og alle relevante kulturpraksis knyttet til den første mars, ble foreslått for å bli tatt med i UNESCOs liste over den kulturelle kulturarven. Martia er for tiden under hensyn til inkludering i 2015s representative liste.