Gauguin'S Tahiti: En Kreativ Besettelse
Paul Gauguin, to tahitanske kvinner, Metropolitan Museum of Art, New York By, 1899 | WikiCommons
På grunn av ulike problemer i sitt personlige og profesjonelle liv, for eksempel bekymringer over sin popularitet som kunstner, kjempet for å tjene nok penger og manglet i estetiske inspirasjon, reiste Gauguin til Tahiti i 1891, forlot sitt gamle liv og familie bak . Det antas at han trodde at en reise til et spennende og allment eksotisk fremmed land ville føre til en ny æra i sitt liv, og oppdatere sin kunstneriske karriere som maleren. Dette skjedde sikkert, i hvert fall med hensyn til hans maleri stil, og arbeider av Gauguin fra denne tiden i sitt liv flytte fra sin tidligere impressionistiske stil og læren til Pissarro mot å ha flere Primitive egenskaper. Fargene blir mer levende, og figurene blir sterkere og mer grafiske, mens hans gjenstand gradvis vender seg mot de tsitiske kvinnene på øya, og ofte blir de vanlige dagligdagsoppgaver, og noen ganger bærer høytidelige uttrykk. Gauguin ble besatt av Tahiti, og hvordan det var å påvirke ham. Det kan sees å ha representert en slags refugium peccatorum for ham, og det var utvilsomt full av fristelser og nyheter. Tahiti-scenene ga sine malerier sterkere særegenheter, og i tillegg til en innflytelse fra hans kvinnelige fag, tok maleren stor innflytelse fra den naturen som plutselig omgav ham og ga ham nyfødt kjærlighet til livet. I sin journal Noa Noa skisserer Gauguin sine livsopplevelser på Tahiti med fantastiske bilder og flott beskrivende skriving, hvor ekstremiteter har blitt omtalt av litterære kritikere som falske hyperbolske påstander om primitivitet og erotikk på et sted som var relativt vestlig av tiden Gauguin ankom. Området Papeete, hvor Gauguin først valgte å bosette seg, var allerede okkupert av en rekke bosettere fra Europa, og Gauguin var derfor ikke så nedsenket i eksotisk primitivisme som hans samtidige ofte tenkte.
Noa Noa, 1929, Éditions Crès, Paris | WikiCommons
Selv om Gauguins omgivelser ikke var så uberørte som kanskje han ville ha likt, er temaet for naturen og den naturlige skjønnheten i menneskekroppen i hans verk viktig. Mens han referert til Tahitians som "dumme" og "sakt", forårsaket mange kritikere å anklage ham for å ha overdreven borgerlige tendenser og en kolonialstilstilling, ble han flyttet av sin kultur og kunst på en eller annen måte. Primitivismens verk som han kom over på Tahiti, påvirket direkte hans maleri, om hans agenda var å intrigere oversjøiske publikum, eller å fange de tsitiske kvinnernes skjønnhet og deres omgivelser er fortsatt i strid. Over tid begynte Gauguin imidlertid å adoptere t Tahitianernes kultur- og trossystemer, og avviste gradvis katolikkens misjonære lære, og skyllte dem for at mange tahitiske kunstverk forsvunnet.
Gamle polynesiske myter forteller at mineraler, planter , dyr og menn deler alle de samme røttene og konsistensen. Denne eksotiske tolkningen av hva gamle greker mer eller mindre referert til som atomisme, har blitt omformet som en moderne søken i en rekke forskjellige forskningsområder. Det er mulig at naturen aldri har vært langt fra det polynesiske samfunns- og kulturlivet, men skiftet i Gauguins maleriske stil og personlige holdninger kan ses som å uttrykke ikke bare naturens betydning og skjønnhet, men dens grunnleggende rolle i inspirerende vitenskapelige funn og kunstnerisk innsats. Historien om Gauguins senere liv og dens endelige ende er ganske bortkastet, da hans forlatelse av Europa kom en fremmedgjøring fra folket der, og nedgangen i salget av hans malerier ikke ble gjenopprettet i sin levetid.
