En Kort Historie Om Rio De Janeiros Favelas
Favela fødsel
Den første favelaen kom til Rio i slutten av 1800-tallet. Etter Canudos-krigen i Bahia marsjerte brasilianske soldater til Rio de Janeiro for å motta deres fortjente betaling. De ventet i åsene for at regjeringen skulle overlevere pengene. Likevel ble de aldri betalt, og så forlot de aldri. De slo seg raskt inn i midlertidig innkvartering i et nabolag som ble kjent som Morro da Favela , oppkalt etter favela-trærne i Bahia som soldatene tidligere hadde bodd blant. Fra dette øyeblikket ble kulturen til Rio favela født.
Rocinha, Rio's største favela | © Alexandre Macieira | Riotur / Flickr
Gap mellom rike og fattige
Bildet som er knyttet til favelas i dag stammer i stor grad fra utviklingen av samfunnsvitenskapelig forskning i begynnelsen av 1900-tallet. Akademikere kom inn i det økende antall favelas for å studere livet inni og igjen med harde beskrivelser av uutdannede mennesker, skitne levekår og svært seksualiserte miljøer. De skårte samtidig en dypstilt stereotype som forblir i dag og utvilsomt uthevet det enorme gapet mellom rike og fattige.
Dona Marta favela | © Pedro Kirilos | Riotur / Flickr
Voksende vrangforestillinger
Utsiktene til et bedre bilde og støtte for disse provisoriske fellesskapene fortsatte å plummet da de på 1920-tallet ble sett på som en sosial ulempe ved to sentrale samfunnssegmenter: av Rios borgere som så dem som roten til lokale kriminalitetsfrekvenser, og av en regjering som så dem som hindringer i vei for byutvikling. Resentmenten vokste da i 1940-tallet kom boligkrisen i Rio, da en bølge av massemigrasjon svømte byen, resultatet av en landsomfattende økonomisk krise. Med en alvorlig mangel på bolig og statlig støtte var folk avhengige av egne ressurser og begynte å bygge mer favelas.
Barn i en favela | © Ze Carlos Barretta / Flickr
Favela-utryddingspolitikk
Denne betydelige veksten fikk lokalbefolkningen oppmerksomhet som bestemte seg for at noe måtte gjøres mot denne stigende byrden en gang for alle. På 1960-tallet hadde favelasene, hvorav mange ikke hadde sanitæranlegg, elektrisitet eller lokale tjenester, underkastet favela-utryddelsespolitikken, noe som førte til forflytning av hundretusenvis av mennesker. Regjeringen flyttet dem til offentlige boligprosjekter i et forsøk på å regulere boliger, som Cidade de Deus , et samfunn som ble berømt av 2002-filmen som tar navn. Det ble senere ansett en fiasko da dårlig planlegging og halvhjertede offentlige investeringer førte til at boligprosjektene bare ble til nye favelas.
Gangkrigføring
Disse utilstrekkelige forholdene og svak offentlig støtte ga favelas utsatt for endringer i narkotikaproduksjonen og handelsruter i Latin-Amerika, og de ble snart knutepunkt for narkotikahandel, gjenger og våpenhandel på 1980-tallet. Millioner dollar strømmer gjennom favelasene, noe som gjør drogherrer og gjengeledere velstående. Vold og kriminalitet steg dermed, og favelasene ble styrt av ulovlige gjenger. Til slutt, i 2008 implementerte den brasilianske regjeringen en pacifiseringspolitikk hvor partier av UPP (Police Pacification Units) ble satt opp i viktige, voldelige favelas i et forsøk på å gjenvinne land kontrollert av gjenger. Resultatet var en blodig krig mellom gjenger og politiet, etterfulgt av ustabilitet og mangel på sikkerhet i byen. Men når støvet ble avgjort, ble tidligere voldelige favelas kontrollert og stablert til tryggere lokalsamfunn for beboere.
Pacifying favelas | © Wilson Dias / WikiCommons
Optimistisk fremtid
Sør-sone i Rio de Janeiro og noen viktige punkter i nordsonen er nå langt mer fredelige favelas, i stor grad kontrollert av politiet i stedet for fullstendig styrt av narkotikabesetninger. Likevel gjenstår det negative bildet av kriminalitet, fattigdom, smuss og vold; et begrenset perspektiv midt i en kompleks historie. Å reflektere over favelas'utviklingen, er like like å se et samfunn som er opprettet av industrielle mennesker som ikke hadde noe sted å bo, ingen statsstøtte og trengte et hjem. I motsetning til denne motgangen kom ikke favela innbyggere i fattigdom, men gjorde det beste i en begrenset situasjon. I dag fungerer de som en grunnleggende del av det brasilianske samfunnet, inspirerende kunst - som det kan ses i de fargerike husene i Santa Marta - musikk og en unik favela-kultur.
